刘少丹：“人类命运共同体”的共生密码

△ 视频：刘少丹：“人类命运共同体”的共生密码（未删减版）

△ 时间：2020年09月10日

△ 地点：考班格一号楼

△ 时长：148′54″

此次“扎针行动”要达到，“上医治国，中医治人，下医治病”的效果。如果说，中医是打开中华文明的钥匙，那么“互联网价值原理”就是在数字生境中，构造“人类命运共同体”的共生密码。——刘少丹 

这两天的“扎针行动”，事实上是已经有效果了，很有效果。目前，地方上面的各级政府，包括相应的一些关联机构，目前他们还是比较紧张的，希望我们做事情还是走正常的渠道。这个可以理解啊。

但是呢，就这次这个事情来讲，我认为它不是一个单纯的涉及刑事犯罪的事情，实际上是长期以来，对所罗门系统这样的一种不公正的待遇。

系统几年以来，遭受这种一系列不公正的待遇，太多了，不能说用“罄竹难书”吧，但是确实也是忍耐到不能再忍的程度了，退无可退，忍无可忍了。我们不能够说，把宽容变成对这种违法乱纪、犯罪的纵容。现在这个是不是违法乱纪，是不是犯罪？事实上对这种犯罪已经形成了一种纵容。

大家想一想，我们应不应该就此罢手啊，应不应该？我觉得现在这个点一定要把它做深做透，这是一个非常重要的契机。如果我们不往下去走的话，事实上也没有退路了。

因为现在考班格的房子，张云飞已经把它抵押给银行变现了。现在这边13栋房子，因为张云飞没有把这个钱给工程方，导致云凤的工程方现在把这个房子保全了。事实上，我们现在处在一个非常尴尬和被动的局面。

而且张云飞现在还在利用“反门”的一些人造谣生事，杜撰，诽谤。你们也看了，今天公安局过来以后，给他们看的那个杜撰诽谤的那些内容。实际上这一仗，虽然说很艰难，但是确实是没有路可退了，必须要做下去。

至于怎么样往下去推进，我觉得我们之前还有大量的证据，还有一些事实，还有一些证据，没有把它梳理完、梳理好，这是一个方面。但是还有一个很重要的方面，就是我们要加强领导力，加强线上组织力。

我看了这段时间，大家在线上做了很多的沟通、组织的工作，这里面有很多的工作，再加上之前系统也有很多事情还没有处理完，还没有结果。比如说电影票这个事情现在还没有结果，对吧？也有很多人从他自己的切身利益上面去想。

因为之前关于系统发生的这些事情，它实际上是一个错综复杂的事情，之前我谈过，我们的这个事情要从几个方面去看。

哪些属于法理，哪些是属于情理，哪些是属于事理，事情是怎么回事？因为事情还是有很多人还不知道。还有就是我们现在遇到，应该属于一些道理的，就是说这个道理是什么？

因为我们中国人，特别是这个没有玩规则的人，没有利用规则的人，这些人往往都是由心而发的做事情。事实上，我们现在就是被人利用规则给捆住了，利用规则，依靠规则对我们进行无底线的非法侵害。

所以我们在线沟通，大家也要注意工作方式方法，哪些属于情理的事情。所罗门系统内应该要讲情理的，大家要相互之间应该要更多的理解、宽容、包容，要有更多的耐心，要更谦卑，不要颐指气使，不要以一种命令的口吻，更多的是去跟大家交心。

为什么要这样去做呢？因为我们要做新的社会形态。我们要做新资本形态和新社会型企业、新产业业态，这些都属于新社会形态，新社会形态是一个虚拟现实，増强现实的东西。

因为现在我们都活在现实世界当中，现实世界事实上讲的就是规则，是一个理性的，讲规则的世界。这个规则实际上有很多的不完善，或者可以说被人利用的东西。

就像资本利用规则合法的获取利益，虽然说它是不道德的，但它不违法，能理解吧？这个世界，那些不理解规则的人或者不掌握规则的人，在这个世界上实际上就很难以维护自己的权益，很难以去找到这种生存的空间。

从我们所罗门的角度来讲，就是要超越现实，规则就是现实。但是中国人有一个做事情的方式，这个方式就是中国人都喜欢从内心看事情，讲良知，喜欢讲良知。但是，凡是讲良知的人，在现实面前其实都是伤痕累累，直到最后内心都人性扭曲了。

人在这个社会上，你说你讲良知，你很善良，你受到伤害，你受到这种非法的侵害，但是社会不是靠良知驱动的，这个世界是要讲规则的，因为是现实世界。所以，有的时候不懂规则就会好心办坏事儿，是吧？

我认为云凤这个人，其实从本质上来讲，她的内心还是非常善良的，对这件事情她初心都是好的。但是，人家利用了规则，特别是当前这个社会都是利用规则来把人套进去，设置各种各样的陷阱，所以我们现在吃了太多规则的亏。

从个体来讲，从人的角度来讲，我们每个人都是遵从内心的良知。良知是什么，良知实际上就是我们的道德。但我们不能用道德去要求别人，知道吧？

因为这个世界，它不是按照道德的方式去运行的。这个社会怎么运行，是由什么条件决定的？社会为什么会依托规则，它为什么会这样的世界呢？就是因为它的生存方式决定的。这个社会是怎么组织，是与这个社会它怎么生存方式有关系。

这个社会怎么组织和这个社会怎么生存，是由什么来决定的？由资本来决定的。资本是什么？就是具有外部性的，一个超现实的东西，具有一定的超时空的东西。就是规则之外的东西，就是外部性。

事实上，现代国家主体，现代社会制度，以及现代社会的一系列的组织形态，实际上都是资本演化和资本扩张造成的人类社会的一种形态。这种形态，越来越理性，越来越遵从规则。但是，它是不是遵从人的内心呢，良知呢，不是。它并不是遵从良知。

那我们要做的新的资本规则是什么呢？这个资本规则和我们内心的那个规则，我们要把它变成完全一致的东西。就是用一个新的资本形态和一个新的人格形态，来构造出一个新的社会的这种新的机制，或者新的规则。这个规则能够涵盖，现实时空下的一切时空维度。

这个对我们的工作要求，就是需要去理解。我们的这个工作方式当中，一定要注意哪些是情理，哪些是法理，哪些是事理，哪些是道理，这东西要跟大家说清楚，自己不要弄混了。

我觉得我们现在一个很重要的工作，除了继续完善、搜集、整理，各种之前对我们所遭受各种各样的不法侵害，要把这些证据继续完善出来。还有一个很重要的东西，就是我们要进行一个非常强的社会化运作。

当我们一致对外的时候，这也是一个很好的契机。而且所罗门也到了需要中央政府站出来给一个说法了，我们也不是说要一个什么说法，我们就是要问，为什么会屡屡的遭受不法侵害？这个东西一定要进行比现在要大10倍，甚至100倍的这样一个规模往外去演化。

尤其是像海外的平台，海外的秘书长，你们要想办法进行沟通，最好是电话沟通，或者是私信沟通，然后形成一种作业单元、组织单元，一个人沟通可能效果不好，可能要形成一种组织形态来进行沟通。这个工作一定要做细。

我们这个演化形态出来以后，其实我们将来最有价值的就是这个形态。我可以围绕这个形态做很多的接下来的活动，和我们项目初始化的这种服务。我们要把项目初始化的服务转换成一种新的产业业态、新的解决方案、新的社会生态。这个就依靠我们这次“扎针行动”。

这次“扎针行动”，并不急于要出效果，但是就是需要它一直往下去酝酿和演化。如果说各级政府，或者说中央，对这个事情还选择视而不见的话，其实没有关系，我们就是继续往下去“扎”就行了。

但是，在这个当中，我们一定要搞清楚，按毛主席的说法，就是“有理、有利、有节”，一定要注意自己的态度。我觉得最重要的，是要展现我们所罗门人的一种真正的内心和情怀，一种包容和宽容，但是绝不是纵容。尤其是对违法、乱纪的这种包庇，对这种不法、暴力、黑恶势力的这种纵容，是绝对不允许！

不仅不允许，我们未来所罗门要承担，要形成一个非常理性的，能够来解决、面对这样一系列社会问题的这样一个平台，这么一个系统。这种事情将来还会很多，不是将来，现在还有很多。只不过说，我们要抓住这个时机，把这个事情往下去捅。

我们能不能就此收手，能不能？

不能，对，绝不行，要比现在这个规模大10倍100倍。

今天（沧源县）公安局的人过来，希望我们不要搞对立，走正常渠道，去申诉自己的合法权益。我告诉你，现在如果我们走正常渠道的话，就现在这个民事的官司，这个初审、终审，中院、高院，然后你还要走刑事。因为不是说你判赢了，你就能把这些资产都追回来，那只是民事上赢了，你还要走刑事。刑事还要有一系列的调查取证，取证完了以后，还要判决，然后还要走执行，反正就是没有个两、三年，甚至十五、六年都有可能。

我们在基地这个房子已经被抵押出去了，张云飞已经把它抵押变现了，卷钱，他随时都有可能会跑。那我们接下来在这里，我们就没有基地了。我们在这做的所有的努力，事实上就会变成没有支撑了。大家能理解吧，所以现在真的是不能等，一定要趁热打铁。

前天，我们说的成立新的工作组的协同小组和执行小组，现在这个怎么样了？现在我看很多地方已经开始了，有的地方开始的效果非常好，有的地方现在开始得还是不行。这个主要原因，我认为，不行的原因我认为还有很多人，尤其就是基地的人，没有形成有效的组织。如果不行的话，还要加强这个协作。

比如说我们云南工作组，现在我看就是徐峥在里面在做，实际上还不够，还是要加强更多的协作。还有很多的之前的人，其它的也有秘书长是在云南工作组吧，要进行一定的协同。要去找到那些一直跟随系统的人，把这些人先组织起来。现在他们都处在一种跟组织“失联”的状态，能理解吧？要进行一个重新的，有序的组织。

这个领导力，你们在这个组织过程当中，你就会发现，其实做领导是世界上最苦的差事。为什么呢？因为不是命令。是要进行梳理，这个梳理的工作非常的繁琐，因为有的东西是情绪上的东西，有的东西是思维上的东西，有的东西是事情没有理顺的问题。还有一些事情呢，可能会有一些，就像我前天说的，他会瞻前顾后、左思右想、疑神疑鬼，各种各样的顾虑。

我看总体来讲，大家线上的这次重建各地工作组的工作，效果还是显现得很不错的。但是我希望大家能够去总结，借助这次机会，真正把我们的地方线上工作执行团队的内核，把它慢慢的组建起来。

把事情闹得越大越好，能理解吧！我们没有任何的问题，经得住查。而那些希望息事宁人的人是最害怕出事儿。因为他经不住查。能理解吧！

事情走到今天这一步，是不是大家现在越来越明朗了？对于我们今天所罗门的人来讲，其实就是一个命，要么就去死，要么就把所罗门干成。是不是明朗，是不是很明朗？我们一定要把它干成。我们不是学者，我们不是沽名钓誉的人。我们是要能够真正站出来，解决社会最难解决问题的人。

我们可能会遇到困难，今天是遇到了困难，将来还会有更多的困难。关键是不能只拿一个人来做事。我们的团队在哪？我们所罗门这么多人，都是选择观望，都选择等待，是永远不行的，这就是我们自己的事业，共同的事业。

所罗门走到今天，特别是云凤这一系列的事情，给我一个最大的反思。这个反思就是让我认清了一个东西，这个东西是什么？（人的敌人就是自己的家里人），让我认清了这个东西，为什么？

没有哪一个人对自己的家人，会不去爱他，会不去相信他。你对你自己的家人爱不爱？你连自己的家人都不爱，你爱谁，对不对？你相不相信你家里人？会不会对他们甚至于无限的包容。每一个人都会对自己的家人会怎么样怎么样，都会选择相信，往往这种相信近乎到了一种无条件的状态。

但是对家人的这种信任，是不是真理？它属于真理的一部分，但它不属于一个完备的东西。就像我们说，为什么现在很多人家庭选择离婚了，他并不是两个人不能在一起生活，是他生活的外部条件决定了，他的社会形态就是这样的。

家庭就属于一个社会单元、一个社会细胞。一个社会是什么样的，一个家庭就是什么样的，这是必然的。社会是什么样的，由什么来决定呢？社会是什么样，由什么来决定的？由它的生存方式和生存的外部环境来决定的。

如果外部环境是那样的，你依托的生存环境是那样的，那么那个社会环境就是这样的，社会环境是这样的，这人与人之的关系，自然而然的相应也是这样的。

“人的敌人是自己的家里人”，我们过去说，人的敌人是谁？就是我们自己。所罗门的敌人是谁？刘少丹，这个也可以这么说，但实际上它的根源是什么呢？我们没有立足真理，而立足了一种自己的主观的、选择的、信任的东西了。

这个事情，只能说是所罗门发展过程当中，必须要经历的一些事情，是一个必然的，绕不过去，除非我们的新资本形态能够建立起来，我们都能够得到自由，都能够轻松。现在不行，因为我们活在现实社会当中。所罗门还没有建立起一个价值回馈系统，所以现在你只能依靠你和你家人之间的命运共同体。现在是这么一个过程，我们在往那个点上走。

这次“扎针行动”，从某种意义上来讲，在还原一个，或者说正在梳理一种，我们所罗门团契形态的一种初步关系。

中国人是家国同构。我以前在意大利分享的时候，我说中国人的家，就像西方的教堂一样，是神圣的。是不是神圣的？因为家里面所拥有的是最真的情和最深的爱的关系。

这种关系其实我们没有深入去研究，如果你去深入去研究就会发现，中国社会的最深层次的东西是什么？是在家庭当中，是在传统当中，是在乡土当中，是在我们过去的农村的那种社会形态当中。那个东西是什么？那个东西就是“道统”。

“道化于心”，其实就是“德”。中国过去的社会规则、秩序、社会形态，是以“德”的形态建立起来的，或者说是一套礼法体系，伦理体系。这个体系在今天其实已经没有了，中国社会依然还存在，中国依然还是一个世界上人口最大的国家。

但是我们真正的灵魂的东西，根的东西，不是因为今天有家庭，就有了那个根。不是的。你的家人还在，你对家人的爱还是一样的，但是你那个根没有了，那个灵魂就没有了。

就像我对我的孩子一样。我北京的孩子，我做所罗门他那时候才9岁。这么多年了，我跟他见的面，加在一起不超过10次。一次也就几个小时。我是不是不爱他呢，是爱他的。是我的心变了吗，不是。叫“道之不存，德将焉附”，今天没有哪一个人想做坏人，内心里面的痛苦是没有人能理解的。

所罗门要做的事，什么叫幸福，不是苦一点累一点，而是让自己内心里面能够真正安下来。今天这个社会有多乱，这个东西要靠什么，要重新立起天道，叫“天地之鉴、万物之镜”，如同在人的内心里面鉴查你内心的苍天之眼。这个时候要好好看看自己的内心。

所罗门要建立起一双能够要穿透心灵的眼睛。只有在这种形态上面，所罗门才能够真正建立起一个家庭幸福，一个社会更加良序的更好的发展的东西。所以这次“扎针”，我相信大家......不用我去做过多的解释，因为经历了太多的事情了。每个人只要你眼睛不瞎、耳朵不聋，你都应该能够看清楚事实。

你看张云飞他们转发的那个东西，用我的头像，跟程华的头像，还有刘云凤的头像，搞了什么“这次不能像1204那样了，我们这次要把电影票的款转到哪…”这不是瞎扯吗？（问程华）我有没有跟你说过？发的那个东西，你有没有看过，我发给王律师了。

要通过“扎针行动”，好好认识一下自己的内心。我们心里面如果没有“道化于心”，我们内心就没有力量了。中国人的根就没有了。这个民族今天已经完成了工业化，已经完成了现代化，不等于说中国社会就还可以有力量往下去走。人今天不一定会被饿死，但是人会被逼死。所以，今天这个世界的问题，是深层次的，是看不见的，是不懂的。

我们做所罗门的目的是什么呢？就是让这个民族的灵魂，让它的根，能够焕发出新的生命力，能够为这个世界构造出一种新的秩序。这个秩序就是新资本形态，新资本形态就是天道和良知是一致的。

我们看到线上很多人，其实有的时候在遇到困境的时候很无奈，他会很痛苦。为什么痛苦？无论是男人和女人都会很痛苦，为什么？他宁愿自己受再多委屈，他总希望自己的子孙后代不要再受这些委屈了，不要再受这些苦难了。总希望能够去为自己的家人去创造，给他们一个更好的生活。

但是你们现在通过对资本形态的学习，能不能看清楚这个世界，能看清吧。如果不解决这个问题，不仅这一代人，我可以告诉你将来的子子孙孙，都将跌入无尽的深渊。

所以事实上，所罗门的这件事情，政府同不同意，认不认可，我根本不关心，必须做下去，必须要做成。不是为了政府，是为了苍天，为了子孙。当然，这也是摆在我们面前的巨大的挑战，希望大家能够觉醒，要用智慧面对这个事情。

最重要的是要理解别人，理解来自什么？你理解了别人的困境。你才能够感同身受，才能够做到宽容。我们要理解所有过去的跟随系统受到伤害的人，因为系统发展的不完善遭受挫折的那些人，充分理解他们。

但是什么是事理，什么是法理，什么是情理，什么是道理，都要说清楚。不要急躁，一定要有耐心，要有足够的耐心。

我觉得这次线上的地方工作组的重建，一定要把工作做扎实，希望大家多费心，把工作做扎实。去寻找那些还没有泯灭良知的人，所罗门需要的是一群真正能够寻求生命价值的人，寻求为这个社会、为这个民族、为这种文化，担忧的人，或者说能够为这种文化，拥有一种使命感的人。

为什么我们和习主席的新时代治国理念，神奇的一致、高度的契合，就是因为骨子里面的东西、深层次的东西是一样的。因为中国道统的东西，它是形而上的。它不能用西方的这种话语逻辑、哲学思辨、概念界定，能够把它梳理出来的，很难。所以中国为什么在今天这个世界当中没有话语权？为什么没有话语权？

当今世界的话语权是西方普世价值观。西方普世价值观是关于人本主义的体系，人本主义体系产生出两个体系，一个就是自由主义，一个就是社会主义，就是两个体系。但是你今天如果继续讲社会主义，讲马克思主义，其实在全世界已经是不能被接受的。

但你讲中国的传统文化，你又说不清楚。人家会觉得你在传递的是什么？传递的是一种，就像中国的一种中央集权的东西，或者带有一种泯灭人性的东西。其实互联网价值原理是最好的话语逻辑。所以大家一定要把学到的价值原理的东西，结合资本形态能够给大家讲清楚。

从社会的角度来讲，社会最核心的东西就是一个“信”字，就是这个字。这个字它有很多东西，比如说信心、信任、相信、信仰。货币的本质，其实就是一个信用的问题。这个社会的一切连接是依靠一种预期建立起来的，就是一种相信，一种关于人与世界的一种组织方式。

而互联网的本质就是对社会进行再组织。它是一种社会组织形态的创新，是一种社会治理机制的创新，是一种社会信用机制的创新，当然也会包含着社会的经济形态、产业业态、资本形态。所以所罗门所做的这个东西，为什么不被理解？

今天都陷入到了一种传统认知的误区，就认为互联网就是信息技术，就是数据挖掘，互联网就是大数据，互联网就是人工智能，互联网就是高科技，其实还是西方逻辑。

他不能够真正认知到社会形态的这种分维、社会形态的这种拓维，他认知不到的。因为网络的社会形态，就不要说现有的认知了，就单从现有的网络来讲，网络本身就是在突破人的认知范围和感知范围。它是要突破人对世界的感知的时空、时间、效率。它就是在突破人感知世界的范围。

到底什么是互联网的本质，其实全世界都有很多的这种研究。你到机场也好，到大的这种Shopping Mall也好，你会看到很多这方面的图书，国外关于这方面的图书很多。但是事实上，他们对互联网的认知仅仅停留在一些毛皮的状态，跟我们所罗门比还相差十万八千里。

我们基地也有很多这方面的书，大家都可以翻过来看看。包括国外还有很多相关的分享平台，像Slide Share，Ted演讲平台，那个商业计划书的分享平台，你们去看一下。

我们在这方面的引领、梳理，跟全世界去比较的话，事实上，他们还处在幼儿园的状态，还在看图书认字的状态。我们在座的这些人，基本上都进入了一个高中生的状态了，还没有到研究生的状态。

但是，等我们的项目形态开始了，慢慢的形成的时候，我们就进入了研究生状态了，就会产生自己的论文了。每一个团队的人，都可以会变成一个新的引领世界的意见领袖了，这是有一个过程。

但是如果就现在来讲，就从我们现在的这个互联网价值原理的认知来讲，我们跟这个世界不在一个水平线上的。但是这个并不够，这个挑战的难度太大了，所以仅仅是依靠这点认知还不够，还要加强实践。

大家不要怀疑说，我们做的这些事情对不对啊，有没有效啊？这样那样的，对不对，是不是？怀疑是很多，我有的时候也很无奈。为什么呢？因为我过去怎么说，我今天就怎么说，我一直不变，但是你们一直在变，这就是我很无奈的原因。

不是我不想把事情说清楚，是大家的认知、感知的能力、状态，有个过程，毕竟我在这个行业浸泡了20多年，做了那么多的研究和实践，大家还是有个过程，但是已经很快了。如果说要不是因为一些意外的干扰，可能会更快，或者说大家能够更好的积极的参与实践的话，会更快，但是，事情还是充满了一些不确定的，这些事情其实基本上都是预料当中的事情。

对你自己家里人的爱，不能够变成一种盲目的、主观的。如果不能够依托真理的话，你一样对你的家人无法做到真正的去爱他。你对你家人的爱，是要让他的内心里找到真理。“爱不是彼此的凝视，是共同的眺望”，不是彼此的关系。

事实上，你和你孩子的关系，不是说是你们俩个人的关系，你和孩子之间还有一个最本质的东西，就是他是上天送来的。人的本质，内在当中，是人和天地之间的关系，然后才能建立人和人之间的关系，这是本质。但是人看不到这一点，感知不到那个层面。

在中国，中国人把家人看得至高无上，谁要是说“人的敌人就是自己的家里人”，简直就是冒天下之大不违，这句话来自至于《圣经》，这是耶稣说的话。如果你是真正爱你的家人，就是要给他力量，人不害怕经历什么挫折，害怕是你内心有没有力量。

昨天我看帅军在群里发了一句话，我觉得说得特别好，就是“当魔出现的时候，佛也就出现了”。你不经历巨大的挑战，你不会见到真理的，不依托真理，人是没有力量的。我认为今天的所罗门还处在一个初级状态，当然我们的事业将是可以无限的往下去发展的。终究只能依靠一件事情，就是真理。

在这个世界上我只相信两个东西：一个是拳头，另外一个是什么，真理。当你能够依靠真理的时候，再强大的拳头都没有用。

美国的拳头硬不硬？美国的拳头很硬，是吧？但是如果说所罗门能够把这个新资本形态做出来，价值形态做出来，其实它就如同一堆稻草一样，就像一堆稻草人一样，没有任何力量了！

大家要相信我，所罗门必然会成为国之利器，最有力量的东西！

很多人看不明白这一点，以为美国社会的美元是软实力，其实那个软实力可不软。你觉得美元是个软实力，西方的普世价值观是一种软实力，它软不软啊？（不软），所以，我们一定要找到属于我们中国人的智慧的东西。

你依靠你自己是无法改变世界的，应该依靠什么？应该依靠真理。真理是什么？真理就是你不知道的自己，真正的自己。你的内在里面是有真理的，只是你不知道而已。这个东西体现在什么地方，体现在你能不能突破自我的局限。你如果突破自我的局限了，你就有力量了。

毛主席厉不厉害，毛主席厉害在什么地方？毛主席掌握了真理的力量。毛主席说过一句话，“帝国主义都是纸老虎”，是不是这么说过，原子弹就是吓唬人的。那时候我们国家还没有原子弹，朝鲜战争的时候，美国天天叫嚷着要给我们投原子弹，毛主席怎么说？

那个时候，毛主席有一次去前苏联，参加国际共产主义会议，毛主席说了这么一句话，如果要打核战争，第三次世界大战要打核战争，打核大战，那就打吧，我们已经准备好了。那个时候我们国家有6亿人了，我们准备死一半，死3亿人，死3亿人有什么关系，我们还有3亿。东欧的那些国家、那些领导人嘴巴都张得合不拢嘴，我们加在一起也没3亿人。

毛主席有一句话，“中国人民死都不怕，还怕什么”。有的时候不要觉得好像很残酷，只有在斗争当中才能迸发出最美的东西。不要怕死，怕死的人不配活着。

但是不是说我们不怕死，我们就要去无畏的牺牲，更不是。生命是最宝贵的，一定要活出价值，活出能量，活出意义。我们不是亡命之徒。

你只是内心有恐惧，你不是怕，而是恐惧。有恐惧是好事啊，没有人说他自己没有恐惧，但是，一定要克服那个恐惧，要用理智，要能够认知恐惧是什么。

我觉得，今天的所罗门应该迸发出一种力量，这个力量是什么呢？应该让全世界都觉得恐惧，而不是我们恐惧，我有什么好恐惧的。所罗门的目标，我们一定要实现，只要把这个目标认识清楚是什么，就足够让所有人恐惧了，能不能理解？

我一定要实现，不实现行不行？不行。不实现都不行，知道吧，有人不希望我们成功，有人不希望我们往下去做，他能怎么样，对不对？

你们在线做服务的时候，我们要让那些在线的秘书长，把他们有效地组织起来，把这个形态做出来。现在他们是选择性的看不见，但是不等于说他们内心没有压力，有压力，还没到那个点，我们一定要把他压到那个点。

所罗门，如果不让这个世界恐惧，是不对的，知道吧，但是对所罗门的恐惧，实际上是纯属误解，应该要真正通过所罗门能看得到的是一个什么呢，是一个真正的、关于人性的、最美好的、最有力量的、最具有人文精神的东西。

今天这个社会，最大的困境是什么，是人内心没有力量了，人没有精神，没有信心了，没有斗志了，失去方向了，能理解吧。

这个东西在哪里，这个东西就是在源头。道德经上有一句话叫做“执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪”，这个道的本质是什么？就是最初，还原一切万事万物生发的那个原点。

人，有两个东西，一个是精神形态的，属于意志的东西，叫“魂”，这个魂是时空塑造的，一切生命都有它的魂。这个魂，跟它的时空结构，跟它的时空形态有关系，它是被塑造出的，它是一种生命意志，是生命迸发的一种精神状态，这就是魂。比如说民族之魂，比如说长征精神，这就是民族之魂，都是指的这个魂。

另外一个是什么呢，就是“灵”，就是属于灵的东西。灵这个东西，它是跟这个情有关系，它是跟这个共振有关系，它的本质背后是心心相印的东西。

而魂是时空的外部性所构造出来的，它是具有一种神的属性，所以当人“心神合一”的时候，人就可以得到一种完全自在的状态。当这个心神不宁的时候，人的这个灵…

因为灵和魂这个东西，二者之间，这个魂属阳性的，灵属阴性的，是一个阴阳和合的东西。灵和魂是天然被吸引的，就像磁铁的阳极和阴极，天然会彼此吸引的，知道吧，能理解吗？

我们这个人的生命的繁衍，它是个双性繁殖，它是个阴阳和合的东西，这个生命当中有没有这种非阴阳和合的东西，也有。如果是灵和魂进行结合。就像那个…你说君子好不好色，不好色的非英雄，谁说英雄就应该不好色，对吧？

所以，中国的文化当中，很重要的就是《诗经》嘛，诗经里面“窈窕淑女，君子好逑”，就是说君子好美色，但是“求之以礼”，或者说对《诗经》的定义，叫“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，这指的是什么，这个“礼”指的是什么？

这个“礼”，指的就是一种“通神明之德，类万物之情”的，一种更高的超现实的规则，就像过去的婚姻关系当中，有“天作之合，媒妁之言，父母之命”，它是有超越个体之间的灵和魂的关系作为框架，作为依据、作为支撑，形成人和人之间的关系，建立家庭、建立亲缘、建立一种社会的秩序。但今天有没有这个东西，没有了。

今天这个社会，人只是停留在感官上的。感官的东西，包括思辨的东西都没有用，为什么没有用呢？因为心性是什么，是先验的东西。神性是超验的东西，这根本就不是人能够感知的到的。心性是先验的东西。

先验的东西是什么呢，先验的东西就是你作为人，你的心性、心智是什么样的，你就感知到什么范围。你的心智如果不在那个维度上面，你就感知不到那个东西，你连做梦都不会梦见那个东西，你都想不到，它是一种先天性的决定。

就像我们的耳朵听不到20Hz以下的声音，而狗好像就可以，能理解吧。我们的眼睛看不到像鹰一样能看得到的东西，我们就看不见，但是它就可以。这就是先决条件决定的。

我们都靠感官的先决条件，是看不到这个世界的更多的维度和层次的，能理解吧？如果你都看不到了，你就感知不到了。你感知不到了，是不是它就不存在，不是的。你不能依靠感官和思辨和认知来认知世界，你是认知不到的。

这就是为什么互联网比较难呢，就是你去感知、去看、去思考是可以的，但是你感知不到你看不到的东西呀，你无法做到先验、超验，这就是它最大的问题。

我们为什么要做出所罗门这种形态呢，所罗门这种形态就是建立超验的体验、超心智系统。当人有了超心智系统，人就有了一双全新的眼睛，一双可以穿透一切的眼睛，能够看清楚世界里你看不到的东西。然后你有了觉悟、觉察，有了新的维度上的认知，然后你才可以进入到一种超越现实的，现实世界没有的创新创造当中去。

这个东西其实和特异功能也差不多了。说句实话，就是这样的，跟特异功能基本上也就差不多了，也就这个意思吧，能理解吧。所以你会觉得好玄，玄学，对吧。不是玄学，只是他不知道而已。但是这个东西，有一点让人觉得恐怖。恐怖就是，你知道，我不知道，你知道，全世界都不知道，他就恐怖啦。

比如说明天会怎么样，以后会怎么样、每个人都认为会怎么样，但是他达不成，你知道，他不知道，就很恐怖，能理解吧。我们是站在未来看现在，我们站在未来面对现在来做挑战。我们应该是有更强的力量去面对这个世界。

张云飞这个事情，他巧妙就巧妙在，他利用了这个规则。他把规则拉进来，用规则来跟我们进行博弈，对不对，这个是不是有难度，对我们来讲有没有难度？是有难度。

但是对于所罗门来讲就没有难度。如果说所罗门能够建立这种超心智的东西的话，这个世界上没有人能够是所罗门的对手。这个超心智的东西不是用来去整谁的，不是用来打倒谁的，是用来解决这个世界的问题的。

现在对别人来讲，所罗门就像一个谜一样。我相信对中央政府来讲，也是会有这种感觉的，只是它就不服嘛。

既然所罗门是一个超心智系统，我们就必须要进入那个超心智系统。进入超心智系统不是说你就不是你了，你只是突破了自我，你还是你，你不仅是你，而且你的所有的禀赋，你的优点、你的缺点、你的一切过往、你的人生一切体悟，都可以焕发出新的力量，你才能够更好的成为你自己。

我们并不是要让大家在这个过程当中变成一个傻子、变成一个盲目的跟随者，而是让你能够突破、能够变成一个可以真正做自己主宰自己人生的人，有能力、有感知、有认知、有觉知的，可以真正主宰自己的人生命运的人，可以去创造一个属于自己的世界。

你们会觉得这个东西，哇，这个东西怎么我学了这么长时间就觉得太悬了吧、太难了吧，学都学不会，我们做它有没有意义？它学起来确实比较难，但是一旦进入到可以做的时候，可以进入到体验的时候，就会变得非常快了，越往后就越快。

因为做的任何一个数字化生存的应用，实际上它的本质都是要建立超心智系统。只是说我们没有做之前，我们先把自己推入到那种…就像一个科学家一样，在没有做出那个科研成果之前，先把感知力先推到那个状态上面去。如果你的状态不在那个点上，你是做不出来的。

前天我就讲了，“中美对抗”，谁会赢，谁会输？如果没有所罗门谁都赢不了，如果没有所罗门，全世界都会输。我们的存在，就是让所有人都赢。这个世界能够装得下每一个人，足够装得下每一个人。现在这个局面的演化，是因为它们是没有路可走了，是个存量博弈的时代。在一个存量博弈的状态下面，谁都不愿意去承担那个成本，谁都想能够套取到更多的利益，这就是当今这个世界。

实际上所罗门在这个世界上面，所罗门给这个世界带来的是真正的和平。它并不是要去伤害谁，只是那些拥有权力的人感觉到忧虑，看到未来让他自己觉得恐惧，只是这一点而已。

有一些事情、有一些话事实上确实是没有到那个时点上，不适合说的，我也不想过早的暴露所罗门的目的。我们只说“我们是做产业互联网的”，我们只说“我们是做数字资产的”。但事实上是什么？事实上，所罗门是要给这个世界建立新的秩序。

人最大的恐惧，无非就是死亡，但事实上，比死亡更恐惧的东西还有，就是你的灵魂，将变得“神销形陨、魂飞魄散”，这才是人生最大的恐惧。你说“死去元知万事空”，人一死了一切都…我只管我自己，“我死之后，哪管洪水滔天”，其实不是这样的。

我认为所罗门到现在为止，始终没有去进入那个团契的状态，没有进入到内心开始闪亮的状态，是没有的。有一些是外部客观环境造成的，有一些是我们自身的工作没有做到位。

中华文明，在这个世界上面是有一个独有的东西。我们管中国人叫做“炎黄子孙”、“龙的传人”，中华民族实际上是有一个，不被这个世界真正理解的东西，就像犹太人是一样的。

如果没有犹太人，就不会有西方人所谓的信仰。西方人所信仰的那个独一的真神，那一个唯一的真主是谁呀，是犹太人的上帝，是谁的上帝，是亚伯拉罕的上帝，是亚伯拉罕的神，是亚伯拉罕的上帝，是他们祖先的上帝。

我们中国人信仰的是什么，是道。我们道是谁的道，是轩辕帝的道，是黄帝的道，是炎黄子孙所要遵从的龙的那个道，知道吧，能理解吧。

现在全世界，都是基于西方的这一套价值观，建立起来的世界秩序，普世价值观，但是今天的这个世界，要按照中国人的道的方式，来建立一个人类新的世界，或者人类命运共同体。

所罗门从一开始就提出“人类命运共同体”，是不是比习主席要早，要早他们两年，对不对？我们是不是在提一个概念？我们是在做，为这个目标做解决方案，能理解吧。现在国家最头疼的事，就是关于人类命运共同体怎么做，不知道。

有一些挫折，有一些困难的出现，往往就是一次契机。我认为今天我们现在遇到的这件事，实际上是一次契机。这个契机一定要抓住，要一鼓作气，一定要把这个事做到底。如果我们和中国这个民族的、天然的使命是一致的话，和我们的祖先的灵魂是相通的话，我们做的这个事情，就一定会有我们看不见的力量来支持我们。

如果这件事情我们跟大多数人一样，建立在一个感官的、自我的认知上面，我们一定不会被这个世界接受的，能理解吧。你没成功还没事儿，你成功了别人还不希望，还会给你搞破坏。谁希望你成功，对不对？

所以所罗门的成功，它必须建立在真理的显现上面，不能建立在任何的一个人的成功上面。不能建立在我刘少丹这个人的成功上面，也不能建立在我们基地的这些人，我们要建立在一个真理显现的那个点上。事实上做的就是人类命运共同体，事实上就是这个。

你们到网上去搜一下，国家关于人类命运共同体的解读，其实都是非常概念和苍白的，基本上就没有什么所谓的措施这么一说。谈的都是一些带有互联网的一些初级的概念，什么共治、共建、共享、开放、共赢，如果你提这些东西的话，人家会觉得幼稚，真的幼稚。

我以前说过，这个世界现在看到的所罗门只是一片树叶，真正的所罗门是浩瀚无穷的原始森林，远远不是现在能够看得到的，或者是能够想象和感知到的。但是，这个东西要靠那个时间点，那个点的呈现。我们要用几年的时间把这个东西构造出来。

所罗门这几年下来，很多人都很焦虑、很着急，为什么一直不开展项目，为什么一直不开展业务，好像是我的一些盲目的自信，或者说一些偏执的语言得罪了政府，造成了所罗门没有成功，很多人是这么想的。很多人是认为所罗门到今天没有成功是我得罪了政府，造成所罗门没有机会成功。这个可能是一个原因，但我认为它不是一个最重要的原因。

最重要的原因，是我们到底依靠什么成功？是不是大家都依托所罗门这个平台，把自己的项目拿上来一做就能成功呢，不是这样的，能理解吧，不是这么简单。

这也正因为如此，过去我们汇聚了那么多的“创客说”、“项目说”，为什么我表现的是一种模棱两可的状态，甚至于带有一点不是太在意的一种状态，就是因为我知道，你们一定不会给出正确的所谓产业互联网的项目，不可能的。

但是，要激起大家的思考，就像老师上课一样，一定要给你一个思考题，要让你写一个作文或者写一个观点论文。你的观点论文并不一定完全正确，但是，至少你在思考、你在研究、你在深入理解，这是我的目的。

所有进入所罗门的人，都是被“骗”进所罗门的，因为“真理穿着谎言的外衣”。那些所有认为是真理的，其实背后恰恰是一个谎言。因为谎言穿上了真理的外衣，在过去，真理跟谎言在一起洗澡，说好了洗完澡一起上来，结果谎言先爬上来跑了，把真理的衣服穿上直接跑了。然后全世界到处都在宣扬所罗门的理论，看起来是真理，其实背后隐藏着的是谎言。

事实上就是这样的，所有进入所罗门的人都是被“骗”进来的，难怪人们说，所罗门是天下最大的“骗子”。但是，它的价值原理决定了它必然不能骗你，它也无法骗你，也不可能骗你。“骗你”干嘛？“骗你”就是让你走向正确的路，就是这个。

你们现在回想，我们过去说的那些话，其实都不是形容词，“所罗门必然是一场史诗般的革命、史诗般的社会创新”。不是一个形容词，你必然会被卷进一场浩瀚的和无法回避的，一个前所未有的社会转型的一个巨大的困境当中去，而且这种困境就像一个暴风眼、就像一个飓风、就像一个巨大的漩涡一样。

经过这么多年，政府对我们高度的监测，其实也不是坏事。至少，在系统里面回头再看所罗门的人，至少有一点，所罗门虽然不把爱国挂在嘴上，其实所罗门那是真的爱国呀！是不是爱国，我说句实话，所罗门是真正的爱国。爱不爱政府，真的爱政府。我们有没有政治诉求，没有。

我们实际上跟新时代简直就是双胞胎，就跟飞雄他们家那个双胞胎一样。新时代的双胞胎，是不是有这种感觉？因为新时代所构造的是一种自上而下的一种社会治理的创新，“深化改革，扩大开放”。是不是自上而下的？我们做的呢，是自下而上的。

互联网实际上依靠自上而下的行不行？互联网必须是自下而上的，所以对于这种新型的社会形态的组织，你说自下而上的，那我们的这种组织的管理的方式方法，就不能按照自上而下的方式去管理，是自上而下的服务和自下而上的涌现。就是你要能够去激发他们去涌现、去做好引领、做好组织、做好沟通、做好增信、做好赋能，是这样的工作。

如果你自己内心没有信心，你自己内心没有能量，你能不能给他们增信，能不能给他们赋能？就不能。所以我们现在这个阶段，我们大家在线做服务应该呈现出来的是什么？应该呈现出来的是能够给他们赋能，这一点很重要。

这段时间，我看大家在线的服务，明显跟以前是不一样了。我说句实话，现在你们建的这个新的地方工作组，大家在群里面的这个状态跟过去是完全不一样的。最明显的不同就是什么呢？就是在给他们赋能，这是能够看得到的东西。我们基地的人员在各个群里面，原来的老秘书长，多多少少也帮助他们的理清思路，找清方向，认清事实。多多少少都是在做，这个原因来自于过去大家在基地的学习。

如果没有这个学习，实际上就会陷入到情绪的、感官的、一种应激的、主观的状态当中。我相信大家内心目前的状态，总体来讲，有“三分明白、七分模糊”。目前来讲，在基地的人员有“三分明白、七分糊涂”，这个不要着急，因为这个事情是有个过程。

如果通过我们的项目形态、活动形态、作业形态，慢慢的就会明朗，就是现在我也不能说一下子给大家一个最清晰的东西，这是有个过程的。但是在“三分明白”这块，一定要做足，就是不要做开空头支票的话，不要说糊弄人的话。

自己明白的东西，尽可能的让他们也明白。如果不明白，至少让大家能够看到系统有一个最根本的出发点，就是我们要通过价值创造新的财富增量，不存在是要去套路谁、去收割谁，这个所罗门永远不会去这么做的，宁愿不做都可以，绝对不会做这种事。

所罗门，事实上，到目前为止，总的原则来讲，它还是开放透明的，如果在一个开放透明的内核体系当中，我不相信所罗门会做出去收割谁、去套路谁的动作，我相信大家在基地的每一个人都很清楚。

因为系统建立的是一种合伙人关系，实际上是一种To B的合作关系，实际上是一种强关系。因为To B的合作涉及到契约呀，涉及到资源的叠加、组织形态的这种叠加呀。它是不是带有一种预期性，合作是不是带有一种预期性？

它跟你去小卖部买东西不一样，小卖部买东西一手交钱一手交货，不行我去另外一家买。合作，能不能说我今天跟甲合作，明天跟乙合作，后天跟丙合作，行不行？合作是要做决策的。那个决策一旦建立了，往往就是一辈子的合作关系呀。

合作比婚姻还要难。婚姻失败了，还有机会再去找一个。像这种合作机会如果没有了，还到哪儿去找，还有没有？千年也没有，千年一次，找不到这样的机会。

所以，对于这种合作关系里面的信用，我们比任何人都珍惜，对系统的目标认知越深的人，就越会知道，我们绝对不会去破坏信用和违约。别人可以去违约，我只能说拿他没办法，但是并不希望他违约，而是要用一定的方式不给他违约的机会。我们的这种合作，是不是建立在一种想要违约的这种套路上去坑谁？肯定不是。

因为我们要建立新的信用，最关键的东西就是信用。所以To B的合伙人关系是建立的一种强关系。对于这种强关系体系来讲，是要建立一整套的组织机制、决策机制、管理机制、信用机制等一系列的机制。这些东西是要求非常非常严格的，甚至于要严谨。所以系统不会做这样的事情，所罗门不做，都不会做这样的事情，放心好了。我相信大家在基地学习了这么长时间，应该是看清楚了这一点。

我们本着合作的目的，但是并不等于说我们就没有挑战，有挑战。这个挑战用互联网价值原理，用互联网思维，用我们的这种业态创新、服务创新等一系列的这种解决方案的东西，自然就有抓手了。现在还是没有抓手，只是暂时的困境，你们把这个东西和大家宣导清楚。

不要说所罗门遇到这样那样的困难，到现在还没拿到结果。因为大家不理解这个结果是什么，不理解我们面临的困境是什么。我们所罗门遇到的困境，不是我刘少丹一个人的困境，事实上是整个人类社会面临的一个千年未有的挑战。

我们这一群人是在做一件几千年甚至说几万年，人类都没有人做过的事儿，所以我们面临的挑战和压力是很自然而然的事。这些挑战和压力依靠我们自身的能量是不行的，依靠个人的奋斗是做不到的，必须要依靠真理，依靠我们内心里面深藏的隐藏的那个真相。

我们的自我是什么，我之前说过，我们的意识来自于什么，意识背后是我们的意志，意志背后是我们的抉择，抉择背后是我们的自我，自我背后是我们的灵魂，灵魂底层是我们的心智，是这样一层层的。

我们看不到我们的内心，我们能不能感知到我们的自我里面存在着一个灵魂。这个灵魂当中是有情有爱、有意志、有精神，有人的一系列的内在的价值的东西。

自我是我们这个灵魂所依附的这个社会形态，是现实，是现实社会。在现实社会当中，我们都面临着社会角色分工和社会抉择当中，博弈当中，或者是组织形态，或者说机会选择的关系当中。我们做抉择，会产生我们的一个目标、一个意志、一个方向。

我们对这些目标的选择，让我们产生了对一些事物的感知和意识，但是事实上这些东西，从这个层面都没有用。从自我往上走，你的抉择没有用，你的意志没有用，你的意识也没有用。你现在只有一个东西，痛苦，就是你的灵魂。你说我选择放下，那其实灵魂就进入到一种虚无缥缈的状态，那其实半死不活的状态也很痛苦。就像我说互联网思维有“毛、皮、肉、骨、魂、心”，也就是这个道理。

我们今天的灵魂是什么，我们今天的灵魂是建立在现实社会的规则上面。这个规则叫什么呢，这个社会规则，其实就是关于人本主义的东西，它实际上是一套科学信仰，或者是科技信仰和技术层面的东西。当今世界所有人都迷信科学、迷信技术，它是一个理性体系。

事实上，不是说科学和技术不对，而是你在科学和技术的这个点上，你永远找不到社会形态创新的真正的内核。你找不到那个内核，因为它是靠价值形态运转起来的，不是技术能驱动的，所以它就无效了，做了再多的投入，用了更多的资金去撬动去组织，就建立不起真正的社会的这种有灵魂的东西，知道吗？

所罗门现在需要的是什么，是一个真正有灵魂的东西。这个灵魂来自于什么，来自于这个天律和德律。我们必须要意识到一个东西，这个东西在我的有限的生命和时空范围内是做不到的，它必须是我们灵魂的真相。如果你进入到你灵魂的真相的时候，其实这个世界上就没有什么东西能够伤害得了你了。

因为灵魂的真相，它是关于你在一个时空交汇点上，一个灵魂背后的成因，或者是一个真正的使命的东西。当人知道了自己的使命，人在这个世界上还有什么困难能够打倒他。当一个人知道了自己的使命的时候，一个人就不会被困难打倒，再大的困难都打不倒的，这个世界上没有任何东西可以打倒他，也不会被人能够伤害到。

这个灵魂是什么？就像你和你孩子的关系一样，你和你家人的关系一样，就是关系背后深层次的那个原因。如果知道了那个原因，人就会有一种发现了真我的东西。

我们就说中国人的人性，经常有人说中国人有很多文化劣根性。为什么说中国人有文化劣根性呢，其实不是文化劣根性，是中国人固有的人格状态跟当今世界所形成的人格状态不匹配。

比如说我们讲一个最重要的概念。网上前几年，有一本很著名的书，这本书引起全世界的广泛关注，这本书叫做《巨婴国》，听说过没有？它指的是中国人的人格，心智不成熟。还有一个很重要的是什么呢，中国人缺少独立精神，缺少独立意志。

中国人有一个很显然的特点，什么特点呢，就是好面子。我告诉你，比中国人更好面子的民族很少了。叫做“死要面子活受罪”。为什么呢，别人说这是中国人人格上面的劣根性造成的。不是，这不是劣根性，是不适应这个时代的生存方式，不是劣根性，恰恰的那才是他独有的东西。

比如说，我们中国人特别追求一种什么呢，比如说在乡土社会当中，他就很显然。当一个人很成功的时候，开着豪车回家的时候，希望衣锦还乡的时候，他那个车放在半夜都有人给他扎爆了。穷大家一起穷，富大家一起富。你富了，我们所有人心里都失衡了。

其实这个东西就是中国人的人格形态。它不是一个个体人格形态，它是一个集体人格。他是依靠集体的人格来界定自己的存在感和存在方式的。这个东西是中国这种文化永远改变不了的。

如果你是一个像西方文化一样，是依靠信仰建立起来的人格，你就不会这样了。如果你是依靠信仰建立起来的人格，你会形成敌人。如果你是依靠道统建立起来的人格，就不能形成敌人。所以中国社会很天然的具有民本主义、集体主义、社会主义的属性。

我们做所罗门，是希望大家有集体主义，还是做自己呀，你们有没有想清楚？我有没有提过所罗门是一个集体主义呀，有没有提过？没有，其实，这才是必须要解决的问题，文化大革命也没有解决的问题。中国人最深层次的问题，是灵魂形态的问题，这是一个深层次的问题。

比如说，毛主席，共产党，或者说中国社会的近100年的轰轰烈烈的新民主主义革命、旧民主主义革命、新文化运动，实际上是想重塑中华民族的性格、重塑中华民族的精神，重塑中华民族的体魄，重塑中华民族的精神意志。

其实这个努力，经过了多少代人的努力，到毛主席的这个时代，还没有完成，而我们今天在做的是什么，不过是在继续他们没有完成的路而已。只不过这个时间点，跟过去不一样了，因为遇到了一个前所未有的契机，必然要在这个契机的点上，来实现一个巨大的历史转折。

这个历史转折，并不是说，不认同我们的传统文化，也不是一味的去西方化，而是要把中国人独特的东西，在一个新的时空维度上面，让它呈现出一种前所未有的生命力，这个生命力，就像一个人类固有的生命火种、生命源泉一样，他将会给这个世界，注入全新的生命力。其实这里面，包含着一个巨大的文化使命。

所罗门做这件事情，我们每个人在承担着一个巨大的、历史的，乃至对未来、对子孙、对这个时代发展的、一个巨大的历史使命，但我们没有这么去说，我们只说：“我们是要做产业互联网，我们是创业者”，结果就被人错误以为，“我们是一群唯利是图的生意人、商人，不知道什么是非、什么是大局、什么是社会责任、社会义务、社会价值”，恰恰不是，我们不喜欢跟他们去争这个东西。感觉“好像我们要么就是一群商人，要么就是一群投机分子，甚至连投机分子都不算上，就是一群传销分子”，其实不是，那就可悲了。

你要知道，中国人的人格形态，它形成了一个很重要的东西，就是发现了这个道统。中国人关于什么是人内心的秩序，指的是对“道”的感悟、体悟、觉悟，一个人内心的力量来自于什么，来自于悟道、开悟、修行。修行到什么东西，修行到无我，进入真我，就是我们所指的人的生命状态，“十五志学、三十而立、四十不惑、五十知天命”等等，或者说就像道家所说的“贤人、圣人、真人、至人、仙人”，对人的人生境界的理解，对人生生命的感悟。

我觉得老肖对生命的感悟很深，全是生命感悟。因为你的生命感悟，你只要说出来，每个人都知道，因为中国人走的是心。中国人特别奇怪，奇怪在什么地方呢，他心里明白了，就什么都明白了，心里不明白，说再多都不明白。就是我们中国人的沟通，人和人的关系，只看心，不看你说什么，关系到了，说什么都是，关系不到，说什么都不行。

其实就是这个原因，实际上就是有没有用心、坦不坦诚，或者说你心里面是不是让人觉得，跟他的关系是什么。实际上中国人有的时候，从强关系来讲，就是看心，从弱关系来讲，就是盘道，看谁的道行深。

马克思在关于“什么是共产主义社会”的表述当中，他是这么说的，他说“共产主义社会，是自由人的自由联合，是人的极大的人性完善和人的极大的人性自由”。所以马克思主义理伦当中，实际上也是在追求人性的解放、人性的完善和人性的自由。马克思主义在解放人性、解放人类、完善人类，到了共产主义社会，人就可以得到自由了，人可以进入到“自由人的自由联合”。

但这实际上你听起来，好像是一个悖论，好像人既需要有人的独立性，还是需要有它的整体性。西方社会，他强不强调人的整体性，不强调。强调不强调社会的公共服务属性，不强调。

你看那个美国总统奥巴马上台以后，花了那么大的心思，通过了一个法案，叫做《全民医疗法案》，保障社会公共医疗，对那些社会贫困的人，或者说社会需要得到救助的人，提供一个公共医疗服务，就是这么一个法案，对于那么强大的国家，却很难通过，结果通过以后，等到特朗普上台以后，还把那个法案给作废了。

就是在他们的国家他们认为，人就只能依靠自己，不应该依靠别人。所以如果你在中国的公交车上给老年人让座，老年人觉得，这个人有优良的中华民族传统。但如果你是在西方的公交车上给老年人让座，会被别人骂死，你是在侮辱他，就是因为他是极端的自由化和极端的个人主义的社会，所以社会形态不一样。

这个东西，不能够去说谁对谁错，实际上他只是一种社会形态和生存形态决定的，形成了人固化的一种感知模式、心智模式而已。

在数字化生境当中，人类社会的一切心智都可以兼容。当今世界，还有两千多种文化，两千多种不同的文明，只不过大小不同而已，你怎么样才能够对不同的文明进行兼容？

你比如，说沧源佤族，他们渴不渴望富裕，被汉族同化的人才渴望富裕，那些纯粹在山林里佤族的人就没有要发家致富的梦想，他们会不会去想着攒钱，上午领的工资，下午就把他花掉，这就是心智模式不一样，社会形态不一样，生存方式不一样。

人类历史上，统一人类世界的力量，曾经有过三种力量。哪三种力量，建华知不知道？有三种力量：一个力量是“宗教”；一个力量是“帝国”；一个力量是“资本”。人类历史上，曾经存在过三种力量想要统一整个地球。

这三种力量其中一个叫做帝国，比如说成吉思汗蒙古帝国、亚历山大、马其顿帝国、奥斯曼帝国等等很多帝国。帝国曾经想要统治世界，宗教曾经也想过，比如十字军东征，穆斯林运动，他们都想统治世界，宗教想、帝国想、资本也想。

人类命运共同体，是不是为了统一世界？人类命运共同体，听着是个好听的话语，“我们都是人类命运共同体”，实际上背后要想干嘛，你们自己想一想，背后是在说什么？说“我要统治世界”，心照不宣的意思。

那美国人为什么跳起来，你中国要建立新的世界秩序了，人类命运共同体实际上，说白了你就是要给这个世界建立新的秩序嘛。我提出来的人类命运共同体，大家都接受了，然后按照我说的去做，就这个意思，习主席的内心打的这个如意算盘，结果跟我们算到一块啦。

事实上，统一人类未来命运的只有一种方法，就是互联网，而这个传统的资本形态是不行的，依托于传统的资本形态的互联网是做不到的，做不到改变世界。但我们也没这么说，我们也只是说“协同共生、同频共振，建立共生系统”，也是提到过人类命运共同体，但我们也没这么说，背后意思，其实是一样的。如果我们的目标，和新时代中华民族伟大复兴的目标是一样的，那我们跟政府还有什么问题，没有问题。

当年中华人民共和国刚刚建国的时候，苏联对中国提供了大量的援助，曾经赫鲁晓夫希望在中国的旅顺、大连建立联合舰队，被毛主席给臭骂了一顿。为什么呢，因为在毛主席的心里，他一直就这么一个观点，这个观点是什么呢，中国在人类社会的几千年的历史当中，一直都是世界的老大，就是暂时不行。现在中华人民共和国建立了，虽然我们一穷二白，但是我们跟你可不一样，因为我们要做人类的老大，知道吧。

你看毛主席的那个状态，其实就是这个状态。一无所有都可以，一穷二白，中国那个骨子里面就是一个不愿意甘居人下，要成为一个所谓的二流民族、二流国家。但是为了这么一口傲气，付出的代价有多大，知道吗？所以为了实现中华民族伟大复兴，中华民族付出的努力，代价很大的，承受着苦难是前所未有的。

这个历史契机，今天是不是已经出现了，有没有出现？出现了！所以这件事情，它已经高过了任何人主观上面的决策，必须要做下去！所以我们任何人，都不可能放弃这个事情，任何人放弃这个事情，我们都不能放弃，这个事情必须要做成功，而且必须要做下去。

其实这个事情，也是一个谋划，我们所罗门是一个大的战略谋划，是在给人类谋一个人类命运共同体，给中华民族谋一个伟大复兴，给子孙、给人类谋一个未来的幸福，这就是我们在做的事，但我们很少出去说，但事实上就是这样。

经历了这么多事情，经历了社会在这个创新过程当中，经历了这么多的挫折，事实上确实是到了一个，好好的重新认识一下所罗门的时候，深入的去理解一下，到底如何面对社会当前的困境，如何抓住历史契机，到了应该好好的去认识一下，你们的选择是什么，所罗门对你来讲，到底意味着什么？

但这不仅是我们在基地的人员，主要是我们要怎么样进行一个对我们新的地方工作组的建立，要让他们理解，所罗门的这个事情会有难度，但是需要我们一起去面对，没有任何一人可以置身事外，这个时代，不可能有一个人可以跳出这个时代必然的命运。

即使这么说，顶多是说明了我们到底想干什么，到底怎么干，其实真的，这个东西，就把这一个想要干什么的目标是什么说清楚，都很难，怎么干呢当然也很难。

这个世界是复杂的，而互联网的方式，就是要把无限的复杂，变得极其简单，这就是信息爆炸中，熵增和熵减的原理。如何实现熵减？就是要实现人类命运共同体。

共生，不是一个概念，不是西方世界理解的所谓的生态平衡，不是生态学上的生态平衡，不是这个概念。共生是什么？共生是把生命激发到一个更高的生命维度，是一种东方智慧，东方智慧的核心体现，通俗的来讲就是：“能力越大，责任越大”，就是这么一句话，这才是共生最真实的内涵。

中国这个社会，几千年的发展，它永远不缺真正的中国社会精英，中国真正的社会精英，永远都是异常的清醒，知道这个民族到底往哪儿去。绝大多数的所谓的伪精英，所谓的伪公知，他们不知道，但是中国真正的社会精英他们是很清楚的。那些受过高等西方教育的人，他们认为自己是精英，但这些精英他们并不一定就真的知道，这个中国社会的真正的东西是什么。

中国社会的共生，实际上就是心性、就是心智、就是道统、就是东方智慧。我们经常说的一句话，叫做东方智慧，东方智慧是什么？东方智慧不是科学，东方智慧是一种心智维度，还原成现实意义就是：“能力越大，责任越大”，就是这么一句话。

所以，大家在系统学习，学习的目的是什么？是为了承担这个社会的责任，是面对这个社会的困境，是解决更多人遇到的问题，也可以理解成是一种团契，也可以理解成是一种群体智能，也可以理解成是一种新的决策机制。

这个人本主义在西方社会，它实际上就是一个趋利避害的利己主义思想，我们今天所说的精英主义，其实就是个人主义。精英主义、个人主义，其实就是关于自我实现的一个个人追求，而对于人的个人追求，实际上它的本质，就是一个趋利避害的一个所谓理性人、经济人的经济学假设。

我们今天所说的社会精英，指的就是基于一个理性人、经济人的一个经济学假设，一个精英主义的自我实现，这个自我实现包含最本质的东西，就是趋利避害，有没有谈过利他？不可能有的。而中国文化真正里面的东西是什么，是“修心、齐家、治国、平天下”，是“为天地立心，为生民立命”，是担当、是使命，这就是共生的实质和它实际的内涵。

而这个内涵来自于什么，是不是来自于西方的哲学、西方的自由主义思想，不是。它只能来自于我们中国文化里面的道统和心性，如果换成马克思主义，就是共产主义人生理想，就是“毫不利己，专门利人”，但这些东西，对于今天这个金钱社会是根本说不通的。

我们是不是活在一个金钱社会，我们是不是活在被资本驱动的社会，那资本驱动的社会是不是金钱社会？既然是个金钱社会，怎么叫“毫不利己，专门利人”呢，哪个人会“毫不利己，专门利人”？

所以，我们不能进入到一个道德的、僵化的概念当中去，必须要把它转化成新的金钱的规则，是一个兼顾了人的极大自由和人的自我完善，是建立了一种共生决策意识和共生决策机制和共生决策智慧的东西。

我们并不否定个人主义，也不并不认同集体主义。我们所罗门在做这个新资本形态当中，有没有谈过所谓的阶级斗争，没有。有没有在宣扬民族主义、国家主义，没有。事实上这才是最清醒最理智的认识，它的根源来自于对道的本质的理解。这个道的本质理解，事实上还只是它的一个层面，一个层面是关于心性的理解，但是还不够，这还是一个教条性，一种单一时空下的一个维度上的认知。

实际上，东西方文明不能在一个时空维度上面，找到任何一个耦合性，找不到的，东西方文明不能够耦合的，它不存在耦合性，所以它没有办法形成一个所谓的可以化解的矛盾。文明的冲突是不可能在这种单一时空维度上找到任何的统一性，永远没有。

比如说过去新文化运动的时候，提出中国的哲学是一套全新的哲学思想，错，中国文化不是哲学，哪有什么哲学体系，没有。有人说，我们的中国文化是一个朴素的辩论唯物主义，错，不是哲学，还怎么会是唯物主义，不是。中国文化就不是哲学，更不是什么辩论唯物主义。

它是一套全新的体系，就是一套独有的体系，这种独有的体系跟西方体系不能耦合，它没有任何的时空维度上的耦合性，这就是最大的问题。在这单一时空下面，低维时空它做不到耦合，所以东西方文明的冲突无解。

我们今天说中美矛盾冲突指的是什么，指的是利益的冲突，利益的冲突背后是什么，是资本杠杆的冲突，资本扩张的冲突，而资本杠杆和资本扩张依靠的是什么，是依靠规则和构建在这些规则之上的经济形态、组织形态、管理形态，生存形态，社会形态，而社会形态这些规则是什么？

是规则的差异，社会形态背后的差异是什么，是人性的差异，是文明的差异，是人内心价值的差异，和人的生存方式差异，和人的心智的差异。这些都是无法解决的，你认为能解决吗？解决不了，说实话，任何的解释努力都是徒劳的。

只有一种可能，就是谁妥协的问题，但今天谁能妥协？你认为中美对抗谁能妥协，中国能不能妥协？美国会不会妥协，谁能输？谁都不能输，这才是最大的悖论。这谁都不能输，因为输也输不起，而且这种矛盾必然会越来越激化的。

中华民族需不需要生存空间？自古以中国都是叫“天朝上国”，中国人的文化理想，就是“修心、齐家、治国、平天下”，它是一个具有天下观的、具有全域性思维的东西，它不是一个独立的区域性的文明，他叫做“威服四方，德化四夷”。中国就是要“威服四方”，要权威呀，都要服我呀，“德化四夷”，就是要以德服人呀，这些东西吗？

关键是我们现在的产业业态出不去，能不能出去，出不去。我们的拳头够不够硬，还没有足够硬。那怎么办？所以，你就可以意识到，为什么我们会构造所罗门这套体系，就是为这件事情做准备的。

所以大家在这个点上，清楚的认识到，我们发自内心的和这个民族、和这个国家、和这个新时代的深层次的关系。只有把这些搞清楚了，我们在“扎针”的时候，我们才不会把自己掉下去，你不要说着说着，就变成了泼妇骂街了，说着说着，好像变成了搞全群体事件要闹事了，不是这样的。是痛心疾首的疾呼。

是吧，裘老，我们有没有弘扬我们的民族文化的优势？

为什么孔子学院走不出去，你那个文化没有带来人的实际好处，如果你的文化带来实际好处了，你所有文化的东西都变成了人文精神，都变得值钱了。

为什么中国的品牌不行，品牌里面有没有包含人文精神，人文精神是人文价值，人文价值是人的内心心智和文化属性，今天年轻人接受西方文化还是接受东方文化，就是接受西方的东西，西方是消费主义、个人主义，年轻人更崇尚独立个性。

所以，你怎么去构造一种具有人文精神的文化属性和品牌属性的东西，是很难的。而且，我们在全世界的产业形态当中，我们都处于产业链下游和价值链下游。我们怎么能够造出一个具有世界竞争力的、资本扩张的、社会价值创新的、产业业态升级的解决方案呢，不行！

这个是在过去我15年为全世界500强海量的实践当中，怎么样利用网络提供商业价值增值，做了海量的社会实践，形成的深刻思考，做了无限多的尝试而明白的。所以不需要再去试错了，再去试，终究都是错，这才是问题。

国家现在还想试？现在国家当然还希望想试了，但问题是现在还有人愿意试吗？谁今天还想去玩互联网创新，没有人敢了，我早就讲过，你们对互联网都没有敬畏之心。

互联网是高压电，知道吧，碰一下就会死。互联网是海洛因，知道吧，想一想都会上瘾，不抽都会上瘾，你想一下就更上瘾了，一碰就死，还没碰着高压电，离它一丈远呢就被电倒了。所以对互联网没有敬畏之心，所以为什么我们才会痛心疾首疾呼：我们抓住互联网的机遇是对的，但不能这么去干，你都没干过，你都不知道水有多深，你不管有多少钱，都不够往里面填的。

关键是什么，关键是我们要在里面找到，新资本形态里面，那个可以感知的东西，今天我们还没有构造出资本形态价值回馈系统，我们必须要找到那个灵魂、心智、新的人格形态。在这个人格形态当中，必须超现实，超现实有了自己灵魂感知的时候，就没有什么东西能够伤害你，没有东西能够伤害你的时候，你内心就没有恐惧。

你没有恐惧，你内心才会有爱，你内心有爱，才愿意去接受别人的错误，包容别人、宽容别人、服务别人，弯下腰谦卑的为那些处在困境当中的人，耐心的帮助他，这才是我们基地要做的事，这件事情确实对你们要求太难了，但我必须这样去做。不要寻求别人的理解，你要去理解别人，这才是我们要做的事。

所以大家，在线要呈现出一种该有的状态，这个状态就是谦卑、服务，你已经在基地学了很多东西，但是并不等于说，你就可以比别人高高在上。我们学到的东西只能让我们变得更谦卑、更有能量，而不是让我们更傲慢、更骄傲、更自以为是，并不是用来炫耀的，是用来解决问题的。

但这个东西要怎么去用呢，就像太极拳一样，刚柔并济、以柔克刚是那种状态，能理解我的意思吧，就是你太软也不行，你太硬也不行，就是刚柔并济。说的通俗一点就是“连哄带骗”，肯定不是“骗”了，就是所罗门的价值原理就决定了，就算是“骗”你也是为你好，能骗你什么？

今天下午的会议，我再总结一下，一个就是我们“扎针行动”一定要乘胜追击、趁热打铁，这个不能停。

另外一个就是我们线上工作需要形成团契、形成团队。团契不能天天喊概念说：“你错了，你错了，你这没团契”，团契不是喊出来的，是让人感觉出来的，给别人感觉，是你在给别人赋能、给别人信心、给别人找解决方案、给别人思路、给别人希望、给别人找到路、给别人做支撑，这才叫团契。不能说：“哎！而你又错了，又错了，你没团契”。

这事实上就变成了什么呢？我们学到东西拿过来，变成是为了贯穿自我实现的意志，你这么一说，就让别人更不敢说话了：“是是是，我也不懂什么是团契，你一提这个概念，我也不知道是什么意思”。

我们要乘胜追击，但是我们基地也要呈现出一种状态，这种状态，就是甘愿去做服务，别人不理解，不是他的错，我们要理解别人。

但是这个当中，因为人性，他是很容易堕落，人的堕落是一种快感，“人间正道才是沧桑”，干坏事本身是一件很快乐的事儿，人的自我放纵是一件很快乐的事，放飞自我。但是这种修行，却是很苦的，你去坚持真理是很苦的，干事业是很苦的，做一件真正有价值的事，能够承担社会责任，或者担负使命的事儿，是一件很艰难的很痛苦的事，但是这种痛苦这些东西是要靠我们自己的团契来补充能量。

大家要彼此要尊重，要能够在我们的系统内，在基地里面，要能够感知到每个人闪光的东西，他最可贵的东西，要激发他、激活他，或者认同他那种最闪亮的东西。相互之间一定要形成一种协同，这个协同，不应该是一种谁要求谁，而是一种就像共生一样。说白了就是“能力越大，责任越大”。出现了任何问题，如果你选择视而不见，实际上，说明你内心没有找到那个正确的自我？

这个时代最重要的修行，佛家有一句话是这么说的，魔罗说释迦牟尼，说到了末法时代，我的徒弟，会穿上你的袈裟，进入你的庙宇，说着你的佛法，那你还玩什么？到了末法时代，佛的弟子会变成什么？变成芸芸众生，进入红尘当中，哪有什么红尘之外还有真理，一定要相信这一点，不要进入那个邪道，没有这回事儿。此生不向红尘度，待到何时度此身，你活着就是来度你自己的，人生命就是这个东西，生命一切东西就是为了完成一个心智维度的提升，就是这个先验的东西。

今天是教师节，其实有好多人都祝我节日快乐，我都没有回。但是说句实话，我认为真正的教育是什么？其实教育只是一个目的，就是帮助人的心智成长，生命也只有一个目的，就是实现人的生命心智维度的提升。如果这个东西不显现的话，其实教育往往是灾难。

一个极端的，没有道德的，极端利己的科学、科技，或者说精英主义，其实带来的各种危害，尤其当社会进入到存量时代的时候，那些狡猾的人就像隐藏在人类社会当中的狐狸野兽，跟那些聪明的人打交道很累的，越聪明的人越危险。我说句实话，我的感觉就是这样的。

如果说教育在帮助人获得能力获得知识的时候，不给他提供把知识和能力转化为价值的支撑系统的话，那个能力带来指的是什么，不就是一种自以为是，或者说的不好听就是怀才不遇，抑郁寡欢，就是谁都不行，看谁都不顺眼，这个根本没有用，没有任何意义。

我认为所罗门应该呈现出来一个前所未有的、完全不一样的人格形态，而且所罗门应该呈现出让人感觉到：“所罗门是什么”，就是让人感觉到那个东西。

今天这已经进入到一个信息爆炸、知识爆炸的时代，获取知识将变得异常容易。

大家一定要相信我，不要以为在大学里面，就是好像是一个莘莘学子，好像就是一个青年才俊，不是。今天一分钟信息量的爆炸，是人类几千年信息量的总和还要大，如果你不能跟随这个时代快速的迭代，你学到的只是过去的知识、淘汰的的知识，是毫无用处的知识。

这些知识当然也包含着商业上的知识、经济学上的知识、传统的各种各样的知识，都没有用了。现在都开始玩数字资产了，你还去学炒股，天天研究那个什么K线，没有用了。

在所罗门学习，有一个最鲜明的特征，这个特征就是什么呢，是把过去的那些知识，舍得放手了，把过去他的那些能力，舍得放下了，把过去的那些自以为是的自我的那些耿耿于怀的那些东西，也舍得把它丢在一边了，这是其中一个特点。

另外一个特点是什么呢？就是人越学越觉得空灵，空灵、透明，有一种空灵感，或者叫空灵的状态，就是越学越觉得空灵的状态，就是越觉得自己很轻松，或者说是一种把自己提升起来，而且感觉里面一种很灵动的状态，或者这种空灵，越学越觉得，看事情的深度，看问题的本质不一样了。这个其实呢，就是我们进入到信息时代或者说数字化生存时代，一个最基本的信息素质，不会被一些信息现象迷惑，不会沉迷，不会掉入到那些信息层次上面去。

还有一个事情，就说我们现在各个地方工作组的重建，需要基地这边建立一个协同单位。如果不依靠这个协同单位，如果仅仅依靠我们谁来自于哪儿，谁回到哪儿，这个还不行的，基地要形成一些协同单位，就是愿意在线去做一些支撑服务的工作。

现在这个仅仅依靠我们的系统发布号和地方发布号是不行的，那只是一些事务性的工作。所以像一些沟通性的工作，一个是我们的各个作业单元，各个项目团队，都要能够慢慢的进入到各地、全系统。

比如说，餐饮要在全系统全世界来构建一种全息的这种辅导工作，应不应该，反向生产这边应不应该？就是我们各个作业单元都要进入，都要慢慢进入，但是暂时还不行，因为现在这个现阶段先“扎针”，后面要跟住，我部署才进去，有个过程。

就是现在这个阶段，更多的是对资本逻辑和互联网价值原理，以及当前国内国外形势的认知、局面的理解，你要看清楚形势，不要乱动。做抉择是很要命的，动不动就投资这个投资那个，你能投资多少项目，一个都不行。就像撒种子，撒了一堆，撒在那沙子上，永远都不会发芽，水都被人抽走，发屁的芽，连草都不长。资本都收缩了，你还发什么芽，莫名其妙的。

所以，现阶段，我觉得就是通过引导“扎针”，“扎针”本身就是我们当前的一个具体的事务，所以通过引导“扎针”，来建立地方上面的服务团队，在这个过程当中，他适合在地方服务的，或者适合参与到我们的作业形态的，一定能够找得到嘛。我们有这么多项目要去做，一定能够给他们找到更好的跟系统的合作契机。

就是我们需要什么呢，自上而下的引导和自下而上的涌现，如果涌现出来，大家都选择视而不见，也让别人很灰心，所以你们一定要消除自我的一些局限。比如说，有一些人有一些事情，我觉得这个人要推荐给他，那个人要推荐给他，有什么事，大家要形成协同，比如有个问题，我认为沟通不了，我就推荐给谁，这个谁来跟他沟通就行了。

比如说，某一个地方工作组现在没有建起来，但是全国各个地方都有秘书长，这些秘书长，他都有在当地跟你这个工作相关联的千丝万缕的联系，他们进行…这条路不通那条路通，就像水一样，水在杯子里面，它就是杯子的形状，水在茶壶里，它就是茶壶的形状，叫随形就势，但是水也会迸发出能量，这就像一种气流一样。

就是我认为我们的系统，在团契形态当中，在这种决策机制当中，它应该是一个有机体，就像一个有生命的东西，而这个生命的东西来自于什么，来自于灵魂。不来自于自我，来自于自我，就“啪”一下，就被框在那，那个水就不流了，我就成了拦水坝，我就设个收费站，就是那种感觉。你越想你越有的意识决策，它又就跑到现实里面去了。

团契的东西就是超越现实，来构造一个新的社会形态，就是你们不要短路，不要走着走着又短路了，我们就没有力量，一短路就没有力量了。

人类命运共同体是个概念，还是一种智慧，还是一个算法？

实上，人类命运共同体是一种新的人工智能。

在人类信息社会的发展当中，今天的信息社会的科技发展，进入到了第二个环节，第一个环节就是关于信息的整合，以及机器学习、数据的采集和数据的处理，在今天这个社会科技已经走到了这一步。

第二步，就是就是信息感应，比如说，动作识别、脸部识别、语音识别、传感器技术的发展，和依托传感技术发展，形成的人工智能感知能力、感应的能力。感知能力现在已经变强了，但是还缺一个东西，就是决策能力。

如果什么能力都有了，就是没有决策能力，等于什么能力都没有，就这么简单。互联网虽然日新月异，信息技术时代虽然不断的爆发喷发，但是，它缺少一个东西就是决策能力。

那决策能力是什么，就是我们接下来构造的，可以形成一套新的决策机制的东西，这套东西就是真正意义上的人工智能。真正的人工智能是什么，就是实现人类命运共同体的密码。

人类命运共同体的密码到底在哪里，就在所罗门里，这就是真正意义上的群体智能，真正的意义上的决策机制，一种超越现实的、多维度的社会分维拓维的能力。

而这种能力，就像我刚才说的，人类命运共同体不是一个概念，是把生命推到一个更高的生命维度上，把人类推到一个更高的生命价值和生命体验的形态当中。人类命运共同体不是在和稀泥，人类命运共同体是给人类推出到一个全新的文明，不是一个简简单单的政治口号，是人类必然进入到的一个新的人类生存的时代。

当然，这些东西，我相信，我们的政府、我们的决策者层、我们的智库，他们等于是一无所知。但是他们那个人类命运共同体那个概念从哪儿来，我也不得已不去思考一下了，对吧，哈哈哈。就像我们说数字资产，他们也天天搞得风生水起的，好像搞得跟真的似的，我都不知道他说的是什么，他们知道什么数字资产吗？所以大家要理解。

我们今天的主题就是继续“扎针”，“扎针”一定要形成灵魂，没有灵魂、没有团契、没有协作，没有用。一个最重要的东西，就是你的心智，什么样才是心智呢，就是用一些让人感觉到有能量的东西。什么才是智慧啊，宽容。对待我们的伙伴，要像一团火一样的热情，对待敌人就像什么，要像冰霜一样的冷酷。

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