王建明:共话互联网思维

2019-04-16 / 3335

(创客说-第2557期),投稿邮箱:solomocks@qq.com

 

共话互联网思维

 

作者:王建明等

供稿:8210群秘书长李学蓉(四川1组

配图:SoLoMo配图研究室

 

这是一篇关于“互联网思维”的探讨文章,由10个提问以及10个回答组成,形式新颖,欢迎阅读。

 

问题一:

互联网思维为什么是看明白了“你和世界的关系”后的感悟?(王国建)

 

王建明:各位兄弟姐妹们很高兴今天有机会跟大家一起分享,王国建同学提出的互联网思维关于你和世界的关系,这个问题确实指出了互联网思维最根本性的东西,非常重要。

 

互联网思维,是由互联网派生出来的,所以思维先放在一边,我们看互联网,那么互联网是由于互连形成的网络,网先靠在一边,我们先说这个最核心的要素互联,那么互联就是作为一个单元而言,比如说我连接你,我连接你形成了信息回路,形成互联。

 

那么互联网思维最基本的,也是最重要的一个基因,就是人与人之间的连接,我把他看成三个维度,那么第一个是连接的广度,第二个连接的深度,第三个是连接的高度,我想我们把这几个维度解析清楚,那互联网思维应该也比较清楚了。

 

连接的广度,这个里面比较典型的代表,比如说淘宝从0开始,一个、两个、三个、成百上千千千万,那么少丹老师说,当他这个市场的客户量达到9000万的时候,那么这个时候,它就突破了他的临界点,从亏损到盈利,在他到达这个盈利临界点之前,他是投了很多钱,烧了很多钱,一旦突破这个临界点,他会赚钱,会赚很多的钱,乃至最后的上市,这个是连接的广度。

 

那么连接的深度,我们举个例子,什么是深度?比如说男女双方,经人介绍,刚开始萍水相逢见第一面,这个时候双方的关系连接度,可能从零起步,对吧,那么第二点是恋爱第二阶段,通过两个人一段时间的相处,我们所谓的叫日久生情,互相有了比较深入的了解,然后也情投意合,这个处于一种比较热络的恋爱状态的这种关系,这种关系无疑是有了一定的深度,对吧,然后到了一定的时候谈婚论嫁,双方去领了证,在法律上已经成为了夫妻,这时双方的人也好,资源也好,都把它整合成一个家庭,无疑说这个关系已经跨到第三步,对吧,在第三步,特别是有了孩子,十年八年以后双方由夫妻差不多变成亲人关系了,对吧。也就是说我们之前所说的这种关系的发展,他有关注啊,我开始关注他了,然后到关系发展到达一定的深度啊。

 

第三个到关联,就像同学,就像战友,就像兄弟手足一样,尽管不在一起,可能是天南海北,但时时想起,一旦见面哈,那么这种关系显然跟其他人是不一样的,虽然不在一起,关系一直存在,这个是讲的我们最基本的链接的单元,就是两个人之间的关系,这种关系,如果我们把它扩展为一个群体,乃至于更广大的社会的范围,他就形成一种社会化的一种协同。

 

社会化的一种信用关系的连接,那他这个当中所爆发出来的,这种能量显然是不一样的,从最基本的连接,到更广泛的一种社会化的一种信用关系的建立,乃至于情怀关系的建立,那么到达比较高级的阶段的话,我们形成一种群体智能哈,一种类似于众生一体的一种群体智能,这种群体智能。

 

用我们这个以前的话说,当大家在一个维度同频共振的时候,就是万法归一一归何处的时候,它就形成一个强烈的爆点,他能够引导人的整体的迅速升维,这个时候它所形成的高度,那么可能是月球的高度,可能是宇宙的高度。所以说,关于互联网思维,你和世界的关系实际上是一种一体化的关系,当你和那个整体性在一起的时候,或者更直白的说,你就是世界,世界就是你,今天晚上的第一个问题比较重要,也比较关键。

 

问题二:

为什么说要互联网思维不要互联网知识?

 

实际上互联网思维,它属于智慧的范畴。互联网知识呢,它只是一个知识的范畴,那么互联网思维,他是比较高纬度的思维,互联网知识,相对来说比较平面低维的思维,当然,这个当中,其实也不存在说我要这个,不要那个,因为这个互联网思维是如何形成的,互联网思维他是由互联网知识,通过长期的不断的学习、揣摩、领悟,然后才形成的。

 

就像我们六祖坛经里面说这个明镜台,一个是时时勤拂拭,莫使惹尘埃,一个是本来无一物,何处惹尘埃,谁高谁低?实际上,准确的讲,没有时时勤拂拭莫使惹尘埃长期的积累,怎么可能一下子会顿悟到说本来无一物,何处惹尘埃呢,对吧,所以我想两个方面是不可偏废的。

 

联系到我自己的亲身的经历,因为我以前很困惑,很久以前我有一个根本性的困惑,就是人在这个世界上,你说大富大贵也是一辈子,穷困潦倒也是一辈子,人啊,他一辈子的意义究竟是什么?这个问题困扰了我很久,然后我就到处去寻找,从中国的经典文化传统文化,到国外的哲学,各个宗教去寻找,最终在佛教在佛学里面找到了我需要的答案。

 

这个当中有3次,一次是97年,因为96年,我在外面拍一个中央电视台的《中国名僧名寺》,然后请回来很多的经典,集中了差不多大半年的时间就沉浸在这个氛围里面,集中地去学习集中地去悟,另外两次呢,一个是在我到上海以后,在一家叫戴德梁行的公司,那个时候年少不更事,我觉得我一个人能顶到他们一个团队,把自己搞得差不多到了身体崩溃的边缘,还有一次在开发商那边,几个项目同时在操作,把人累得也是到了边缘状态,因为这种边缘状态,让我对生与死的这种思考。那种寻求答案更加有了迫切性,所以我就集中的把我所能收集到的所有的有关我想了解的知识。

 

当然,主要以佛学为主,把它收集起来,然后集中两个月,三个月的去悟,自己完全沉浸在里面。经过三次这样像闭关式的集中的学习,集中的体悟,到了现在,我已经有坚定不移的信念,刚才说的宇宙即我心,我心即宇宙,这个绝对已经不是停留在口头上,而是发自内心的一种切身的一种体悟。所以就像少丹老师说,你要掌握一个新的技能,新的专业知识,你不经过10万个小时的话,很难领悟这个要领。那么互联网知识,相当于是我们的一砖一瓦,它把我们一步步堆向这个互联网思维的宏伟大厦,所以二者之间不可偏废。

 

问题三:

不同时期的人有不同的思维,农耕时代有农耕时代的思维,工业时代有工业时代的思维,互联网时代一定也有互联网时代的思维,,最为突出的是什么思维?(程忠奎)

 

王建明:最突出的,可以说它是一个互联网思维,也可以说它是一个整体性的思维,也可以说它是一个生态化的思维,这个叫什么并不重要,重要的是什么,比如我们说互联网思维,他是综合了农耕时代的人文匠心和工业时代的效率。

 

所以你看他把之前的所有的文明成果集于一身,形成一种全新的一种思维,就像我们刚才说第一个问题,通过互联网思维的学习和训练,真切的体会到你就是世界,世界就是你,那么就是一个众生一体化的思维,是一种全覆盖的思维,联想到美丽乡村这个项目的构建,接下来后面的运营,我们一直讲美丽乡村是个筐,什么东西都可以往里装,这个基本不是一个俏皮话,他确实是互联网思维的一种本质使然。

 

所以他必须是一种整体性的,生态化的,全覆盖的,这个跟谦虚没有关系,要想实现这个众生一体的整体性,里面最重要的一种建立关系的元素是什么?那当然是爱,是情怀,是利他,所以说这个最突出的思维是什么,是一种整体性的全覆盖的思维和一种出于情怀,利他的思维。

 

问题四:

如何理解互联网思维?(李学蓉)

 

王建明:核心问题还是互联网思维,其实我一开始就强调,理解互联网思维,首先一定要从根本上去理解,否则,我们只是一些碎片化的知识的一种连接的话,可能学了很久了,不一定能把握这个要领,那么从根本上来说,这个世界,他本来就是一个整体,地球也好,还是整个宇宙也好,他本身就是一个大的生态,后来有了人类以后,特别是进入市场经济社会以后,那么每个人他都是逐利的,都是自利的,对吧。

 

我们说现代经济学,他有个基本的逻辑前提是每个人都是经济人,什么是经济人呢,就是每个人首先是追求自身利益的最大化,人在实现自身利益最大化的同时造福于社会,那么这个市场经济,现在社会的发展,经济的发展,让每个人都走向一种原子化碎片化的一种逐利的状态,整个世界变成一种分崩离析的状态。

 

事实上,按照这条路走下去的话,人类是没有前途的,当这个世界出现了互联网,特别是我们少丹老师,我们的这个所罗门,他从互联网当中又提炼出了这种互联网思维,我们才有机会又把人类重新慢慢慢慢整合成一个整体。

 

所以理解互联网思维,我们把握几个要素,一个它是关于人的一种网络人,因为人他是一种社会关系的总和,就是我们看世界,看世界是用什么样的视角去看这个世界,一定是我的社会关系,赋予了我这样的一个心智,然后我用这样的心智去看这个世界,所以这个人他是社会关系的总和,换句话说,比如说我们形成的这种矩阵网络,在这个网络上,每一个人都可以以自己为中心,建立一个属于他的世界,因为这个社会关系形成的这种网络,它是一个整体,这个整体它是属于每一个人的。

 

所以我们每个人都能够以自己为中心,建立一个属于自己的世界,要形成这样的世界,我们就需要进行一种建立在信用关系上的连接,在信用关系的连接形成我们的一种虚拟构造,虚拟资本,然后在这个基础上再进行价值创造,最终形成群体智能,我想这个基本的路径应该是这样的,当然,这个当中最核心的就像少丹老师说,不管你这样那样怎么样,我只问你这个当中有没有爱,有没有情怀,对吧,那么有了爱,有了情怀,我们才能真正意义上形成一个整体。

 

问题五:

互联网思维与互联网价值原理有什么关系?(符康桥)

 

王建明:实际上互联网价值原理,它相对来说比较静态,他是通过互联网思维去帮他去实现他的价值,那么互联网思维呢,相对来说它有它的主动性和创造性的特点,这个里面有几个要素,一个是信用机制,信用机制的建立,他把我们每个人的行为,在互联网上的行为、服务、价值创造都把它数字化,不是说那么简单的,它需要通过团契的打造,通过我们核心理念,比如说五立和五力,对吧,核心理念把它具体化,数字化,然后通过我们的结果导向,形成什么样的结果,得到什么样的数字资产,通过这个跟外面规模化交互的这种外部评价等等,形成了它的一个信用机制。

 

第二点的是价值创造机制,价值创造机制的里面有几种情况,一种是我们强调,比如以前说B2BB2C强调B端的创造性,因为比如说像福特汽车,他当年发明汽车,不是通过市场调研出来的,还有乔布斯发明的苹果,他也不是说通过市场调研出来的,它是属于企业家的一种创造,这就是我们现在所说的创客群体他所创造的价值。

 

第三点是我们每个人都比较熟悉的,将来形成这种大规模化的信息回路,信息交互机制,我们可以实现反向定制,第四点是极客引领,我们说的极客部落,他一定不是一个两个人,比如说这个当中我们需要什么样的极客呢,需要互联网思维的极客,需要这个行业的极客,还需要文化的极客,灵性的极客,他是多种极客,把他综合而成,形成的一种可能是会出乎你的意料,会超出你的想象,会让你有一种哇的感觉。

 

第五点就是一种生态化的创新,是我们一直讲产业业态的创新,除了上面几个因素之外,当我们这个群体足够大,形成一种生态效应的话,他自然会产生很多创新的因子,产生一些超出你想象的一些创新的成果。第六点的就是一种社会化的运作,协同创新,社会化运作就是通过我们这个矩阵系统来实现一种社会化的、有序的运作来不断地为社会创造价值。

 

问题六:

请谈谈互联网思维的价值观。(盛月琴)

 

王建明:互联网思维的价值观,首先是无我利他的,那么无我利他,如果是作为我们日常修行的话,其实是很难的,那么我们一旦进入这个系统,他是通过一种机制化的方式引导你,必然是利他的,在这个系统当中,我们就很容易实现日行一善,日行二善,日行多善。所以在所罗门系统,实际我们每个人每天的工作就是修行。那么这个无我是什么意思呢,其实就是用整体的我代替了作为个体的小我,用大我代替了小我,这个时候就实现了无我利他。

 

第二点是真善美,所谓的真,在我们系统里面,首先它是一个信用系统,假丑恶是没有容身之地的,它是真的,我们所做的是利他的,就是善的,是为他人好的。那么这个美是什么意思呢,就是因为当我们面向大众,面向人群的时候,就像品牌设计一样,品牌包装一样,我们肯定要把又真又善的东西,把它做的美一些,实际上美也是一种生活态度,是一种生活品味,何况在这个系统里面,我们还有各种各样的文化极客,所以这么多的,生态化的氛围里面所产生出来的价值,是既真又善又美。

 

第三点是,它是一种自由创造的,因为系统有强大的生态化的支撑,每个人都可以自由的发挥他的天赋,所谓我们是自由人的联合体,每个人都可以把他的潜能,天赋发挥到极致。所以互联网思维的价值观,它是无我利他的,是真善美的,是自由创造的,当然还有其他的一些。

 

问题七:

有了互联网思维就一定能长出互联网项目吗?(程秋霞)

 

王建明:少丹老师说,你有了互联网思维,你可以什么都没有,但是你可以把什么都变成你的。所以这个互联网项目,一定要有互联网思维参与,创造,但是互联网思维并不一定要要去做互联网项目,比如说当我们有了一个整体性的思维以后,我去爱一个人,这个难道不是互联网思维吗,我去认认真真的把这个系统的一切事情做好,这个难道不是互联网思维吗,这个里面又有微妙,但是重大的区别,少丹老师说爱,我们现在有爱的能力吗,他的意思是什么呢,就是如果说我们每个人基于小我去爱的话,实际上那个爱他的后面本质上是一种欲望,但是如果我们有了整体性的思维以后,我们那个时候的爱才是没有区隔的无差别的一种整体的爱,所以当你有了互联网思维以后,你去爱一个人的这种爱的品质会不一样,你去认真的去做一件事情,做事情的品质会不一样。

 

问题八:

什么是互联网思维?(曹苏风)

 

王建明:互联网思维跟传统思维,最根本的区别,一个是从整体去思考,一个是从自我个体化的自我出发去思考。那么这个里面的分野,他的区别在于是一种自利的思考,还是一种利他的;是一种低纬度的思考,还是高纬度的思考;是一种线性的思考思维方式,还是多重效用叠加的一种并发的方式;它是一种重商主义的,追求利益的一种导向,还是出于一种人性至上的角度,对人的尊重的角度去思考。

 

至于线下如何实操,实际我们可以联系到自己的工作,从点点滴滴开始,比如说我们人与人之间要多一些情怀的链接,在我们做一件事情,做一个项目,做一家企业,要多一些价值的创造,那么关于价值的创造,刚才也从几个方面讲过。当然最好的整体性的来实现你的互联网思维,就是现在、当下、立马加入我们美丽乡村的小生态的构造和运营,以实现我们团队的初始化和项目的初始化,这是一个十分重要的机会。

 

因为从12生态的角度,美丽乡村这个生态的本质使然,我们可能就是一个筐,要把世界装进来,当然,另外的生态也跟我们形成一种协同关系。那么换句话说,有了互联网思维,你可以从身边的点点滴滴做起,也可以整体性的系统化的参与到我们的美丽乡村小生态项目的构建和运营中来。

 

问题九:

互联网思维有那些特性?它与传统思维有那些不同?怎样将互联网思维引用到线下产业实操?我们不能总是停留在理念上,要结合实践去学习探讨!(舒志强)

 

王建明:实际上互联网思维呢,它可以有很多很多,比如说信用机制的建设,比如说价值跟价格的分离,比如说价值创造的思维,比如说社会化运作的思维,比如说这个群体智能形成的思维,比如说信用资产的一种权赋思维。

 

那么思维可以有很多很多,但是这个里面,一种是知识型的学习,一种是智慧的提炼,比如说哲学,它是很多知识的一种提炼,所以我还是强调就是互联网思维,不在于说它多与少,而是你有没有从根本上去体悟到,这个世界的真相是什么,自我的真相是什么,你是谁,你跟世界的关系是什么,我觉得这个才是一个根本性的思维。

 

那么这个根本性的思维就像一个牛鼻子一样,那么当你把握了这个牛鼻子,其他的思维可以迎刃而解,就像当初我,像闭关一样沉浸在寻找“人活着的意义是什么”的那个氛围当中的时候,有一天我看到一句话说,一就是一切,一切就是一!整个人一下子跳起来,从此以后再去看一些传统的经典,像大学、中庸、老子、易经,很多地方是一通百通的,所以我们要学到一些根本性的东西,准确的说要体悟一些根本性的东西,至于说其他的思维千千万,这个都不是太重要,那我们就学呗。

 

问题十:

我们大家都知道互联网思维是个很深奥的问题、说不清道不明,请问王学长:我们能不能定例出个互联网思维1:(?)、思维2:(?)、思维3:(?)(吴祖海)

 

王建明:各位你们有没有发现,当我们用人民币的时候,人民币背后代表的是什么,是一个旧世界,我们学过互联网的人都知道,旧世界是什么,是一个正在坍塌的世界,美丽乡村到底要做什么,我们现在编一个筐嘛,把世界装进来,那么怎么装进来呢,少丹老师说了,互联网最大的创新是什么,是机制的创新,而我们一直讲一个好的制度能够让坏人变成好人,一个坏的制度能把好人变成坏人。

 

所以,关于机制建设,除了这个项目,这个团队的初始化,通过机制建设形成项目初始化,那么这种机制建设包括信用机制,价值创造机制,资源的融入机制,群体智能机制,社会化运作机制,产业业态创新机制,资本形态创新机制等等等等。比如说我们其中的一个机制是什么,就是刚开始为了更广泛的参与性,我们系统小生态里面流通的货币可能是以人民币为主,那么到达有一定的参与度的话,我们会是人民币跟我们的数字资产并行,当社会资本不断的涌入的时候,我们就是纯数字资产的流通是吧。

 

那么很有意思的是,当他接受了我们的数字资产,使用我们数字资产,实际上就接受我们的游戏规则,接受了我们的系统整体,那么,世界就开始发生改变,当我们实现数字资产全流通的时候,就是一个全新的世界,就是一个大同世界。那么这个整体规划初步已经有了,我们现在还在完善当中,但是这些都不是最重要,最重要的是什么,是你是我们每个人参与进来,这才是最重要的,从整体性的角度来说,这个系统里面有你有我,是你我共同组成的,或者准确的说是我们一起构造的,所有人共建、共生、共享的,所以希望大家一起参与进来,当你走进了我们这个美丽家园小生态的时候,你自然会知道我们每天在做什么,在想什么,大家的群体智慧是什么?

 

 

今天分享的很开心,其实这个互联网思维,你说他难他也很难的,你说他不难也不是那么难,就像当初我去寻找人生的答案,最后找到了这个佛学,那么佛学,比如说他那些经典,比如说这个心经、金刚经、楞严经、法华经等等,你一下子看了也看不懂,但是我用什么办法呢,就是过来人,那些高僧大德过来人,他们解的经,那么就很容易看得懂。同样的各位,今天在我们系统里面,除了少丹老师之外,还有许许多多的老师愿意跟我们一起分享,一起学习,一起成长,一起来构建项目,一起来运作项目,一起来进行团队建设,一起来进项目初始化,这是多么好的条件和氛围,所以希望我们每一个人都不要落下,因为我们是一个整体。